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不屑地将笔者视为六根不净的「好战份子」，为显清高而与笔者划清界限，甚至写文章冷潮热讽。但是记者直接与笔者接触，听笔者道明原委，就能体会到僧尼在中国历史中所承受的委屈，所以对笔者非常友善，报导出来的也就...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06313179496.html
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特别为其祝寿，并在新加坡所主持出版的从间佛教》杂志上发表《为圆瑛老法师寿言》，并写七言诗四首以示祝贺，诗云：
参选如来自在禅，六根清净体中圆；心光普照无尽刹，海众欢欣庆大年。
曾闻心外别无传，未审...
何建明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08363379617.html
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总是胄着缕缕香烟，是该寺香火旺盛的显著标志之一。 在这座香炉的左右两方，还矗立着两座六角基座，六根露明柱、六角攒尖顶构成的古老碑亭。其内为康熙十六年(1677)立的高3．4米、宽1．1米的汉白玉石碑...
树仁
|佛学论文|因明|五明|
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陀王就曾经以此质疑那先比丘：
“求道者为求涅盘之乐而抑制六根的享乐，使身心受到苦受，那么证得的这个涅盘之乐，不是交织着痛苦的快乐吗？”
那先比丘就开示他：
“王所谓涅盘为苦，这个苦不是涅盘本身，是...
佚名
|论坛精华|
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呜呼此法自鹤林韬光授大迦叶。迦叶授之阿难。阿难而下灯灯相属至第十一马鸣。鸣授龙树。树以此法寄言于中观论。论度东夏独淮河慧文禅师解之授南岳大师。南岳从而照心即复于性获六根清净位邻乎圣。斯止观之用验矣。我...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
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如是计者且好不识分量也。虽然但以专心一境故。亦是一家止法。远与无尘之智为基。近与猿猴之躁为锁。比彼攀缘五欲游戏六根者。此即百千万倍为殊为胜。但非心体寂照真如三昧耳。是故行者为而不执即是渐法门。若欲成就...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121880943.html
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想思的過程」的精闢分析，與本經的內容有較緊密的關係。依據此譬喻的漢譯版本，如同任一小部分的蜜丸都能產生甜味，此經所教導的「法味」也可以經由六根眼、耳、鼻、舌、身、意的任一根門修習而體驗到。如此漢譯的...
无著比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173881374.html
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活动时，对於根机差者只说到依六根及所缘的六境之不同建立差别的前六识，至於六识之外尚有微细的心识之事，佛只对“胜者”开示。读者诸君同是“胜解者”方有缘共游此最深层的心灵旅程。
三、第八识的异名...
释依昱
|唯识|谈心说识|
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用物理学来解释，质能互变，今日我们的身体，有心识作用的存在，心识是无法用六根去攀缘的，心识于生生世世，用不同的形式出现、变化，比如说：海水、云、雨是同质而互变的，雨下入山谷流入海中，经日曝蒸发成云，再...
佚名
|论坛精华|
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张拙秀才悟道后说：“光明寂照遍河沙，凡圣贤愚共一家，一念不生全体现，六根才动被云遮。”佛就有佛的光，我们人有人的光，眼有眼光，若眼没有了光明，那眼就瞎掉了，耳也有耳的光，所以我们的修行，烦恼一除尽，那...故。因此出家人不但要持戒，更要六根清净，六根不染六尘，六根就清净；六尘不染六根，这个六根就更清净了。六根清净叫做不住色布施，不住声香味触法而布施，成就无为的功得，不落生死。所以僧人证这个初果须陀洹果、...
佚名
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